Acerca la ofensiva cultural imperialista
Intervencion de apertura para el Taller Comisión 14
por J de Lima
14 de noviembre 2015
Colegas y amigos!
Es para mí un placer y un honor hablar sobre la ofensiva cultural imperialista ante este taller para ayudar a establecer el marco para el tema “La Resistencia Cultural Popular Contra la Ofensiva Cultural imperialista.”
De hecho, existe una larga guerra entre el imperialismo y lospueblos oprimidos en el ámbito cultural. Esta ha sido constante desde que los amos coloniales se dieron cuenta de que las espadas, las bayonetas, las pistolas y las bombas no fueron suficientes para acabar con la resistencia armada o liquidar a pueblos rebeldes enteros para someter a un pueblo. Desde entonces la guerra por los corazones y las mentes ha continuado, ya que los pueblos conquistados resisten a someterse en el ámbito cultural, incluso antes de que ellos mismos recogieran la pistola y se defiendan.
Todos somos conscientes de que los imperialistas siguen siendo la fuerza dominante, creciendo cada vez más sofisticadamente, con sus llamadas campañas de contrainsurgencia integrales utilizando bombas, balas y engaño, esta última no sólo contra los pueblos que resisten, sino también contra el pueblo en su propio país. Por otra parte, guerras de resistencia producen batallones de activistas culturales para mantener a flote el espíritu revolucionario de los combatientes y el pueblo.
Mientras el término “activismo cultural” ha llegado a menudo significar temas o formas alternativas o orientadas a protestar en la literatura y las artes, la arena del activismo cultural es en realidad mucho más amplia. Como podríamos haber aprendido en los cursos de humanidades y sociología, la cultura no sólo incluye la literatura y las artes, sino también el lenguaje, y en primer lugar, los sistemas económicos, los sistemas sociopolíticos, las costumbres y las tradiciones, la religion, la ciencia y la tecnología. Ella abarca un amplio campo de sistemas de pensamiento, de comunicación y de comportamiento tal como se expresa en la vida cotidiana de las personas. La cultura es tanto material como inmaterial e incluye en primer lugar el lenguaje y los símbolos que utilizamos en la comunicación, nuestra comida, refugio y ropa, instrumentos tecnológicos y la tecnología, nuestras actividades de ocio y deportivas, nuestras actitudes y valores, ideologías, y mucho más.
Las ciencias sociales progresistas en su conjunto, especialmente la teoría marxista, atribuye un papel fundamental a la cultura en el funcionamiento de la sociedad.
Al analizar una sociedad y obtener sus leyes del movimiento, el Marxismo pasa al estudio de su base económica, y despues también de su superestructura (política y la cultura), tanto en su particularidad y en su interacción. La clase que controla la base económica y se apropia del producto excedente es el factor determinante, a la larga, produciendo su propio marco de dominación política y preceptos culturales dominantes.
Como dijo acertadamente Marx en La ideología Alemana:
“Las ideas de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material, tiene, al mismo tiempo, el control de los medios para la producción espiritual, y por eso, de ese modo, en términos generales, las ideas de quienes carecen de los medios para la producción espiritual están sujetos a la misma. … Por lo tanto, en la medida en que ellos dominan como clase y determinan el alcance y la brújula de una época, es evidente que lo hacen en toda su gama, por lo tanto, entre otras cosas dominan también como pensadores, como productores de ideas y regulan la producción y distribución de las ideas de su epoca: y de este modo sus ideas son las ideas dominantes de la época.”
Sin embargo, la superestructura puede llegar a ser crucial en la intensificación de las contradicciones dentro de la base económica o para romper los puntos muertos hacia la resolución y el avance general. Así, para ser un activista cultural, hay que entender las contradicciones subyacentes y definir su posición de clase . ¿De qué lado estamos? Como activistas culturales, estamos con y para el pueblo. Exponemos y criticamos la opresión y el oscurantismo en cualquier o muchos aspectos de este vasto complejo mental, de comunicación y de comportamiento al que llamamos cultura, y propugnamos cambios revolucionarios en la sociedad en ese mismo espacio.
En las últimas dos o tres décadas, los países y los pueblos del mundo se han enfrentado a una ofensiva cultural renovada por las potencias imperialistas más importantes. Esta ofensiva avanza en paralelo con sus ofensivas económicas y político-militares. Esta ofensiva cultural está encabezada por el imperialismo norteamericano. Es el aspecto del “poder blando” de la ambición de Estados Unidos para la dominación del espectro completo en los ámbitos económico, político, militar, social y otra esfera, incluyendo el espacio exterior.
Otros talleres probablemente proporcionan el contexto más amplio de esta ambición imperialista de dominación de espectro completo y cómo se expresa en diversos escenarios de conflicto. Pero en este taller, vamos a centrarnos en los temas, mensajes y formas de la ofensiva imperialista en el ámbito cultural.
Sus mayores temas están estampados con consignas amenazantes ante nosotros. Los siguientes son sólo algunos ejemplos de este tipo de lemas, y sus mensajes centrales:
➢ Neoliberalismo – Los dueños del capital deben estar libres de beneficiarse donde, cuando y como les gusta, y no deben ser encadenados, pero deben ser apoyados por las leyes y reglamentos del Estado en este sentido. Sin embargo, las regulaciones estatales o interestatales que afecten el dios de lucro son anatema, ya que supuestamente distorsionan el funcionamiento del “libre mercado” (léase: los monopolios).
➢ Globalización – Barreras nacionales son obsoletas y deben ser aplastadas dondequiera que existan todavía. Capitales financieros, bienes y servicios deben fluir libremente por todo el mundo para todos –léase: para la obtención de ganancias por parte de los monopolios..
➢ Capitalismo como el Fin de la Historia – Otros países han intentado sistemas alternativos, y todos han fracasado y han regresado al capitalismo. El capitalismo puede ser que no sea perfecto, pero se puede enmendar sus defectos. Una variante de este tema es: No Hay Alternativa. El pueblo tiene que sufrir la explotación y la opresión.
➢ Guerra contra el Terror – Todo tipo de “terroristas” han proliferado en todo el mundo. Se oponen o luchar contra el impulso de Estados Unidos para el neoliberalismo y la globalización, y por eso son enemigos. Por tanto, es justo para los EEUU lanzar guerras contra ellos dondequiera que estén. Es la misión global de Estados Unidos invadir países, derrocar gobiernos, y matar a las personas que crían o miman a los “terroristas”.
➢ Excepcionalismo Estadounidense – Los estadounidenses tienen el derecho de hacer todo lo anterior, porque los EE.UU. tiene el mejor sistema democrático en el mundo.
Bajo estos temas centrales son una corriente incesante de axiomas y los iconos que glorifican el capitalismo monopolista global. Estos temas culturales, mensajes y símbolos son constantemente producidos y difundidos por los sistemas de medios de comunicación tecnológicamente más poderosos que el mundo haya conocido jamás: sistemas de impresión, transmisión / cine, Internet / multimedia que abarcan prácticamente todo el mundo, 24/7 en tiempo real, y con la capacidad de fabricar las llamadas realidades que se ajustan a los objetivos de la dominación imperialista.
A menos que las fuerzas anti-imperialistas, incluyendo activistas culturales, desarrollaran una conciencia orientada al pueblo y llevaran a cabo una revolución cultural al hacer su propio trabajo de masas entre el pueblo, y crear consciencia sobre sus necesidades e intereses concretos, los mensajes culturales insidiosos del imperialismo en sus múltiples formas se pueden propagar fácilmente y se difunden entre ellos y se afianzan como parásitos o malos hábitos en su vida cotidiana. Todos somos testigos de esta enfermedad, según lo confirmado por anécdotas, estudios de casos y estadísticas. Nos enfrentamos a los mensajes más insidiosos de imperialismo cultural liderada por Estados Unidos:
➢ desde sus formas más crudas, como las dietas de McDonald, el porno de acceso público, la moda y los caprichos de los consumidores que cambian de estación a estación y más sofisticadamente Starbucks y similares, con su bandera de la responsabilidad social de las empresas tan atractivo para la intelectualidad;
➢ a sus formas convencionales, como las series de crímenes de TV y shows sobre la realidad , cine de éxitos de taquilla , listas de bestsellers del New York Times y juegos de realidad virtual que en su mayoría distraen y desinforman; y
➢ hasta los proveedores de alto nivel de la ideología imperialista, como las bellas artes y las élites literarias, universidades de primer nivel, revistas académicas, grupos de reflexión en materia de políticas y nuevas escuelas filosóficas con resultados que pretenden ser progresistas o radicales, pero en realidad son mero reenvasado de sensibilidades pequeñoburguesas auto-indulgentes en el servicio del mismo sistema podrido dominado por el afan de ganancias.
Todo lo anterior, incluyendo deportes, películas y otras formas de entretenimiento que ocupan una gran cantidad de tiempo de las grandes masas de persona son utilizados por la clase dominante para impedir la crítica al sistema, aislarse de las ideas y sentimientos a favor del pueblo y dar rienda suelta a las ideas y los sentimientos pro-imperialistas y reaccionarios.
Esta ofensiva cultural no es simplemente uno que está planificado y ejecutado entre la élite ideológica y cultural del imperialismo norteamericano, es decir, en los grupos de reflexiones y corporaciones de medios de comunicación financiados por la CIA y grandes empresas , pero más significativamente, se conectan a todas las agencias económicas, político-militares, y culturales y a las agencias de medio de comunicacion del gobierno de Estados Unidos y de las multinacionales, y en los organismos internacionales, donde los EE.UU. ejercen una influencia significativa.
La globalización neoliberal y la presencia militar global de Estados Unidos están intencionalmente diseñados para impulsar esta ofensiva cultural. A nivel mundial y en especial en los países del tercer mundo, las Corporaciones Multinaciones (MNC) realizan anuncios de la Responsabilidad Social Empresarial o causar campañas de marketing; mientras que las fuerzas especiales asumen el rescate y las misiones médicas tradicionalmente realizado por la Cruz Roja y fundaciones de caridad para ofrecer con más fuerza los mensajes de propaganda subliminal que favorecen al imperialismo norteamericano y sus fuerzas militares integrados en los esfuerzos aparentemente humanitarias o caritativas.
Por otra parte, debido a la movilidad laboral mundial, incluso los trabajadores contratados en el extranjero y los estudiantes pobres con becas se convierten a menudo en portadores involuntarios de esta ofensiva cultural cuando traen o envian a casa las llamadas “golosinas” de su estancia en el extranjero, lo que subraya la afluencia masiva de productos “superiores” y estilos de vida generados por el capitalismo global.
Echemos un vistazo más a fondo en algunos ejemplos de temas y mensajes comunes realizados por esta ofensiva cultural imperialista:
➢ individualismo extremo se justifica en nombre de la “libertad”, pero siempre en el contexto de la defensa del sistema capitalista monopolista que recompensa a unos pocos a expensas de la mayoría. Este individualismo esta a veces recubierto con un barniz de buena obra de caridad a lo de Bill Gates.
➢ Muy relacionado es el sueño de enriquecerse– por ejemplo, montando planes capitalistas financieros o operaciones de riesgo (de este modo, las muchas historias de éxito de los pequeños empresarios o innovadores premiados en grande por el sistema), o mediante la venta de los talentos artísticos hacia el estrellato instantáneo a través de la viralidad de Internet.
➢ Consumismo, o un tipo burdo del materialismo individualista o hedonista centrado en satisfacer las necesidades personales y caprichos, carentes de cualquier sentido de responsabilidad a las necesidades colectivas y de largo plazo de los pobres , de las clases y sectores oprimidos, de la sociedad en general, y del medio ambiente planetario.
➢ Obsesión con fantasía o mundos futuristas y superhéroes (en las novelas, películas, series de televisión, historietas y juegos digitales), sobre todo para confundir a la gente con escenarios de sueno y distraerlos de una comprensión completa y concreta de los problemas del mundo real y de explorar viable soluciones o alternativas al actual sistema podrido.
➢ Racismo encubierto o abierto, como empaquetado en los estilos de vida de la élite y dominado por blancos (por ejemplo, en las modas, como se refleja en la publicidad). En relación con esto es la noción de la superioridad de los productos culturales de los países imperialistas occidentales, si se trata de una nueva pieza de tecnología o la investigación o novela. Este racismo cultural es a menudo recubierto con fichas étnicos (como en las películas y música), que representan los iconos seleccionados y seguros de las culturas del tercer mundo o no de élite que han sido “integrados”.
➢ Idealizacion de guerra, específicamente en el uso de armas de alta tecnología y grandes potencias individuales, embellecer la dominación imperialista de los pueblos pequeños y débiles. Tenga en cuenta que incluso en las películas de Hollywood que al parecer celebrar la victoria de los pequeños, los débiles, y los indigenas que perseveraron en la resistencia (por ejemplo, Star Wars, Juegos del Hambre, etc.), la victoria se debe todavía a la reconciliación de clases después de que los peores villanos son derrotados y derrocados.
También debemos echar un vistazo más de cerca al papel del lenguaje. En la forma en que éste se utiliza, sobre todo las terminologías y palabras claves que se filtran para el uso común, el lenguaje sirven como herramienta de empaquetado real y potencial del imperialismo cultural. Debemos ser conscientes y tener muy en cuenta las trampas en este área en particular. Por ejemplo, entre las agencias de la ONU, la OCDE y las instituciones donantes privadas, una jerga distintiva política de desarrollo se ha fijado y se extendió a las organizaciones no gubernamentales de la sociedad civil y algunas organizaciones radicales. El uso de este tipo de jerga para relacionarse con algunas organizaciones no gubernamentales dentro del estrecho marco de desarrollo de la ONU puede tener algunos usos especiales. Pero simplemente adoptar las jergas que ocultan la realidad de la explotación, la opresión y el empobrecimiento puede atrapar a los propagandistas progresistas anti-imperialistas en el marco de desarrollo de la ONU que sirve principalmente a uno por ciento de la población decreciente que sigue dominando la sociedad. Un gran desafío para todos los escritores antiimperialistas y otros activistas culturales es estudiar el lenguaje de las masas y en consecuencia adoptar su estilo. En este sentido, Mao Zedong tenía mucho que decir en su ” Contra el Estilo de Cliché del Partido”.
La ofensiva cultural imperialista tiene un impacto sobre los pueblos del mundo a corto y a largo plazo, ya sea en el tercer mundo subdesarrollado o en los países capitalistas más desarrollados. Esta ofensiva cultural se ha vuelto tan omnipresente en todo el mundo que incluso la academia burguesa occidental ha llegado a reconocer sus aspectos más obvios, dándole el nombre el “imperialismo cultural”, la McDonalización o globalización de la cultura, y la producción de una amplia literatura para explorar sus múltiples ramificaciones entre los países del Tercer Mundo. Recordemos, sin embargo, que esta ofensiva igualmente afecta a los países y pueblos de los países capitalistas avanzados, así como a los propios Estados Unidos.
El efecto más debilitante a largo plazo de esta ofensiva cultural es la creación de obstáculos, grandes y pequeños, hacia el desarrollo de conciencia revolucionario o socialista de clase entre los trabajadores y demás masas trabajadoras, y hacia una conciencia nacional y democrática militante entre los pueblos oprimidos. Si no es contrarrestada y finalmente derrotada, tal ofensiva cultural producirá una serie de subculturas pequeñoburguesas que adormecerán a las masas del pueblo trabajador.
Entre otros efectos adversos en los países del Tercer Mundo, una repercusión especialmente perjudicial de la ofensiva cultural imperialista está en la erosión y la comercialización a gran escala de las culturas locales en la forma de turismo. Los artefactos seleccionados y confiables de las culturas locales son re-empacados en mercancías e iconos de una cultura llamada “étnica”, pero en realidad de la cultura burguesa-cosmopolita. En Filipinas, por citar sólo un ejemplo, jóvenes urbanitas ricos han tomado caminatas de temporada a la región de la Cordillera para conseguir tatuajes indígenas, comprar artefactos antiguos, y subiendo a los lugares sagrados de la montaña en sus vagones a tomar selfies, sin ni siquiera tener un ápice de comprensión a las luchas de los pueblos indígenas de la Cordillera de la tierra y la vida.
Permítanme concluir afirmando que su Comisión no merece ser el número 14. Su tema debe tener una valoración mucho más alta en la jerarquía de los temas de ILPS. Se relaciona directamente al tema # 1 y cubre todos los otros temas de ILPS. Puede ser movido hasta el número 4. Reuniendo argumentos para justificar tal priorización superior puede ser un tema en su taller actual y el objeto de una importante resolución a la consideración de la asamblea.
Como activistas culturales del movimiento antiimperialista tomemos medidas serias e integrales para contrarrestar la ofensiva imperialista en todos los frentes, incluyendo medidas en el ámbito cultural, que servirá como base de nuestras tareas. En este sentido, vamos a reflexionar sobre lo que se ha logrado y lo que no se ha logrado en los últimos cuatro años desde la Cuarta Asamblea Internacional de la ILPS. Mientras esta intervención de apertura no puede anticiparse a las discusiones del taller que deben producir dichas medidas en forma de resoluciones, puedo sugerir al grupo para hacer frente a los siguientes temas, que yo veo como fundamental en fortalecer nuestra capacidad de brindar el mensaje revolucionario a los cientos de millones de las masas:
➢ Debemos entrenarnos para comprender y hacer frente a los hechos y los acontecimientos, ya que estos se desarrollan en las condiciones del mundo real experimentados por las masas. No nos limitamos a nosotros mismos en torres de marfil, perfeccionando nuestra imaginación y artesanías individuales, lejos del mundo real y las masas, pero vamos a estudiar temas de actualidad, historia, sumergimos con las masas en sus luchas, y en el curso de nuestra lucha, junto con ellos, desarrollar la cultura de los pueblos basada en realidades concretas.
➢ Organicemos entre las masas. Es bueno que desarrollemos nuestros diferentes gremios progresistas, antiimperialistas y democraticos en torno a las artes o profesiones literarias y artísticas. Pero estos no deben dar lugar a pequeños y exclusivistas (por autolimitarse y de criados) grupos. Más bien, debemos encontrar diversas formas de incorporación de nosotros mismos, de forma individual o como equipos, dentro de los sindicatos de trabajadores, asociaciones campesinas y otras organizaciones de base de mujeres, jóvenes, niños, LGBTQ, y otros sectores, y en el proceso, encontramos formas de desarrollar la cultura antiimperialista y democrática como un movimiento de masas en un sentido real, en lugar de ser el resultado de pequeños y dispersos colectivos de escritores y artistas.
➢ Por último, vamos todos contribuir con mayores esfuerzos para una ofensiva cultural unificada del pueblo contra el imperialismo, consciente de que el abrumador dominio del imperialismo requiere organizaciones fuertes con liderazgos fuertes guiados por la ideología, la política y los métodos de un partido de la clase más avanzada y más productiva en nuestra sociedad hoy en día. Especialmente en esta era de Internet y multimedia, vamos también a ayudar a construir poderosos medios de difusion, poderosos porque son capaces de apoyar las luchas del pueblo y efectivamente amplificar la voz del pueblo, y su vez encontrar resonancia en las masas en sus millones y sacar de ellos el apoyo concreto. No es suficiente para nosotros competir con los imperialistas en tales términos superficiales como hashtags de tendencias, opiniones virales de Youtube, e indice de audiencias por televisión. Más importante para nosotros son los resultados a largo plazo, medido en el crecimiento sostenido a pasos agigantados de las organizaciones de masas y el movimiento de masas antiimperialista a nivel nacional como a nivel internacional. Vamos a ayudar a construir muchos canales, yendo en una dirección general. En este punto, una analogía adecuada es la de las luchas del pueblo como muchos pequeños riachuelos que finalmente aunaban en una corriente interminable de fuerza para inundar los bastiones culturales del enemigo.
La tarea esencial de las fuerzas progresistas y revolucionarias en todo el mundo en la actualidad es desarrollar la unidad, la cooperación y la coordinación de todos los pueblos y elevar el nivel de la lucha contra el imperialismo y la reacción, en particular, contra el saqueo imperialista y la guerra liderada por el imperialismo de Estados Unidos, el poder terrorista número 1.###